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白巖松在《你幸福了嗎》一書中說：“走在人群中，我習(xí)慣看一看周圍人的手腕，那里似乎藏著一個屬于當代中國人的內(nèi)心秘密，從不言說，卻日益增多。越來越多的人，不分男女，會戴上一個手串，這其中，不乏有人僅僅是為了裝飾；更多的卻帶有祈福與安心的意味，這手串停留在裝飾與信仰之間，或左或右。這其中，是一種怎樣的相信或怎樣的一種撫慰？又或者，來自內(nèi)心怎樣的一種焦慮或不安？”

如今大街小巷隨處可見佩戴佛珠的人。對于佛教徒來說，佩戴佛珠是為攝心禪定念佛；而對于很多非佛教徒來說，佛珠則更多的是一種飾品，不但美觀大方，還可取趨吉避兇的用意。

凝香閣“澳寶皇帝”佛珠手串

佛珠，也叫“誦珠”、“咒珠”等，是念佛或持咒時用以記數(shù)的隨身法器。佩戴佛珠的本義，是幫助修行者提起正念，斷除煩惱，莊嚴威儀。有人形象地稱佛珠為“拴馬索”，意指當人心如野馬、雜念紛飛的時候，手掐佛珠便可以遏制妄念，增定力，生智慧。

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雖然在多數(shù)情況下，佩戴佛珠是佛教徒的一種標志，但是*初的佛珠并非佛教所創(chuàng)用。追溯佛珠的本源可以發(fā)現(xiàn)，它是由古代印度人用以纏身的瓔珞蔓條演變而來。佛經(jīng)對念珠的記載多出于后期的大乘經(jīng)典，一部《木槵子經(jīng)》講述了佛珠與佛教之間的淵源：印度的毗琉璃王請釋迦牟尼佛開示消除煩惱的法門，佛陀便教他用木槵子樹（菩提樹的一種）的種子穿成珠串，隨身攜帶，無論行、坐、臥，一邊念佛的名號，一邊撥動珠子，從一至百千萬，便可清凈自心，放下一切。佛教認為人的煩惱有一百零八種，謂之“百八煩惱”，即六根的六種煩惱乘以三世?！赌緲咏?jīng)》說，可以用一百零八顆佛珠，破“百八煩惱”。

凝香閣“澳寶皇帝”佛珠手串

在我國，有關(guān)佛珠的記載，始于佛教盛行的隋唐時代。相傳那時凈土宗的道綽大師在弘法的同時常勸人“念彌陀佛名，或用麻豆等物而為數(shù)量，每一稱名，便度一粒，如是率之，乃積數(shù)百萬斛者”，并教人把木槵子串在一起計算念佛的數(shù)目。由此，佩戴佛珠的習(xí)慣便在我國佛教界不斷傳承。

凝香閣“澳寶皇帝”佛珠項鏈

因為在佛陀時代所制的律儀中并無關(guān)于佛珠的記載，佛珠本身也不包括在頭陀十八物中，所以以律典為依據(jù)的南傳佛教僧徒較少持有佛珠。但是對于漢傳佛教和藏傳佛教而言，佛珠卻是必備的重要法具，特別是凈土宗和密宗，其僧徒*常以佛珠來念佛持咒。

凝香閣“澳寶皇帝”佛珠手串 

制作佛珠的材料種類繁多，包括菩提子珠、金剛子珠、蓮華子珠、蛋白石等。而采用地中海蛋白石制作成的佛珠手串，更是佛教的執(zhí)愛之石，且功效頗多。它不但能夠使佩戴者鎮(zhèn)心安神，有助于調(diào)節(jié)身心、安定氣場和能量，還能使佩戴者消除邪氣，逢兇化吉，辟邪開運；在材質(zhì)上，質(zhì)地厚重，樸實低調(diào)，顏色中道；在手感上，溫潤細膩。

凝香閣“澳寶皇帝”佛珠手串

佛珠并非佛教信徒才能夠佩戴，任何人均可佩戴佛珠，“出家人才能頸掛”的說法并無依據(jù)。如果你喜歡佛珠，可以收入一串地中海蛋白石佛珠，它的材質(zhì)和手感在佛珠大家族中是佼佼者；如果你想要辟邪開運，保佑平安，也可以收入一串地中海蛋白石佛珠，它的功效正好可以滿足你所有要求。