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    “只言花是雪，不悟有香來”這是西漢詩人蘇武作品《梅花落》中的詩句，后被用來襯托琺瑯器物上的繪畫題材。“新枝含淺綠，晚萼散輕紅”，這句出自隋代詩人魏澹的《詠石榴詩》，同樣也被用于襯托琺瑯器物上的繪畫圖案。

    起初，琺瑯是在康熙年間由西歐傳到中國的，當(dāng)時(shí)這種新工藝得到了康熙的喜愛，于是畫琺瑯的工藝被從金屬轉(zhuǎn)移到了陶瓷上，且在進(jìn)口琺瑯彩料的基礎(chǔ)上自行研究配制了更多豐富的色彩。經(jīng)過多次煉制試驗(yàn)，畫琺瑯工藝與陶瓷完美結(jié)合成了琺瑯彩瓷。當(dāng)時(shí)的畫風(fēng)集西方色彩與中國工筆之大成，花鳥蟲魚及宮廷生活為主要?jiǎng)?chuàng)作源泉。可是到了晚清，因?yàn)閼?zhàn)亂頻仍，琺瑯工藝失傳。

    說到琺瑯，可能有一部分人并不了解，名字聽起來比較“洋氣”，但是“琺瑯”與“法郎”毫無瓜葛。除了琺瑯彩器，琺瑯常常被用在珠寶和鐘表上，它是一種裝飾方法，就是把玻璃釉附著在金屬表面，也就是我們通常說的搪瓷，這種方法被用于鐘表的制作已有數(shù)百年，所以現(xiàn)在有機(jī)會(huì)看到制作精巧、維護(hù)良好、歷史超過百年的琺瑯面盤懷表。有傳言，以傳統(tǒng)工藝制作的琺瑯表盤，是鐘表收藏家們的終極目標(biāo)。而微縮琺瑯彩繪藝術(shù)是日內(nèi)瓦制表七大工藝之一。

    14世紀(jì)末葉(約1385年)，琺瑯工藝*早發(fā)明于東羅馬帝國的君士坦丁堡，當(dāng)時(shí)只作為皇家御用工藝秘而不宣，甚至連制作琺瑯器的工匠們都遭到嚴(yán)密監(jiān)視。公元1453年，隨著東羅馬帝國的滅亡，琺瑯工藝被羅馬*后一個(gè)公主翡利亞傳承，并在意大利的穆拉諾島（Murano）發(fā)揚(yáng)光大。到了15世紀(jì)末葉，在穆拉諾島，琺瑯彩工藝曾被明令禁止流失島外，并由總督府派重兵看管。18世紀(jì)，翡利亞的后人為了逃避拿破侖的追捕，約定琺瑯彩核心工藝只能由波斯科洛家族世襲。至今，這種神秘工藝一直只為極少數(shù)人掌握。

    琺瑯工藝使用金、銀、鈦等金屬制胎，表面手繪琺瑯彩釉，然后置入高溫窯爐中經(jīng)800度高溫爐火反復(fù)燒結(jié)而成。其間要不斷繪彩不斷入窯，燒結(jié)達(dá)十?dāng)?shù)次幾十次甚至百多次，*后才出爐成一件精美的琺瑯器。

    喜歡琺瑯的人都知道，它既有玉的溫潤、又有珠寶的光輝、骨瓷的細(xì)致，關(guān)鍵是這種材質(zhì)歷久彌新、不會(huì)氧化褪色?，m瑯工藝制作繁復(fù)而困難、工序復(fù)雜，每一步均要純手工制作，且報(bào)廢率極高，因此便有這樣一種說法“十件官窯瓷，抵不上一件琺瑯器”，即使在科技及機(jī)械設(shè)備發(fā)達(dá)的今天，也無法代替手工技藝。

    琺瑯彩飾品是極具潛力和市場的飾品，俄羅斯珠寶設(shè)計(jì)師IlgizFazulzyanov對琺瑯珠寶情有獨(dú)鐘。琺瑯是IlgizFazulzyanov*愛的材質(zhì)，因?yàn)楝m瑯可以讓他所有的想法變成現(xiàn)實(shí)，他用“來自天堂的禮物”來形容它。IlgizFazulzyanov善于將自然之中的鳥類、昆蟲、植物作為主角，將它們?nèi)谌氲浆m瑯珠寶中，這些珠寶的形式不被材質(zhì)所限，并且用色鮮艷，不止可以稱為珠寶、還可以稱作藝術(shù)品。

    琺瑯*飾的工藝可以追溯至遙遠(yuǎn)的古代，如拜占庭時(shí)期具有宗教特色的琺瑯圖章、文藝復(fù)興時(shí)期的畫琺瑯*飾以及我國清朝末年的銀藍(lán)*飾等?，m瑯*飾是用金銀銅等金屬或陶瓷、玻璃制成胎骨，將琺瑯彩顏料繪制或點(diǎn)填于胎骨上面，而后至入高溫窯爐中經(jīng)800度高溫爐火多次燒結(jié)而成?，m瑯色彩絢麗，得到很多女性的喜愛，被稱贊為珠寶中的一株奇葩，非常適合與時(shí)尚服裝進(jìn)行色彩搭配。